更別提此乃大因果術(shù)，這可是佛門(mén)的根本，據(jù)傳世間自在王佛得到大因果術(shù)之后，曾枯坐永生之門(mén)面前千年得以領(lǐng)悟所有奧秘。

　　在領(lǐng)悟的那一刻，世間自在王佛晉升仙王境界，后再以此創(chuàng)出佛門(mén)，立下佛界，終日與造化仙王的天庭作對(duì)。

　　可以說(shuō)，沒(méi)有大因果術(shù)就沒(méi)有佛門(mén)，正是有了大因果術(shù)，世間才有了那諸多佛祖菩薩，否則一切都是不存在的。

　　孔祥不敢再看大因果術(shù)的具體修煉方法，轉(zhuǎn)頭去看大超度術(shù)與大解脫術(shù)。

　　這兩門(mén)三千大道就比大因果術(shù)簡(jiǎn)單多了，但同樣對(duì)于資源的耗費(fèi)極高，《道經(jīng)》上的消耗與其相比，那都可以歸于心修一脈了。

　　只修道行境界，不修法力神通，便是心修。

　　不過(guò)這兩門(mén)大道在入門(mén)階段則是尋常許多，沒(méi)那么高的要求，而且也能用佛家愿力代替許多，只是得踏入神通秘境才能正式修煉。

　　孔祥對(duì)此才算是放下心來(lái)，不過(guò)若想要修煉永生法，就得先從肉身秘境走起。

　　雖然他有諸多選擇，就像是《大威天龍菩薩觀》的厲害就不遜色《道經(jīng)》，可若論對(duì)于根本的鞏固，非大因果術(shù)不可。

　　三千大道之中，命運(yùn)第一，因果第二，因果便是命運(yùn)以下的第一。

　　他要筑下一個(gè)絕無(wú)僅有的根基，自然非因果莫屬。

　　“雖然不能修煉成大因果術(shù)，但不修煉成神通，當(dāng)成功法修煉還是可以的，這樣雖然不能施展出全部威力，但也不用被那些資源困住?！?br>
　　孔祥轉(zhuǎn)念一想，決定先修功，后修法，這樣對(duì)他而言是最好的。

　　而大因果術(shù)統(tǒng)領(lǐng)一切與佛有緣的大道，就像是大命運(yùn)術(shù)統(tǒng)領(lǐng)一切三千大道一樣。

　　相對(duì)應(yīng)的，先修煉那些與佛有緣的大道也有助于修煉大因果術(shù)。

　　所以在修煉之前，孔祥覺(jué)得最好先將大解脫密光、大超度佛光、大普渡禪光三者之間達(dá)成一個(gè)平衡。

　　孔祥屏氣凝神，心神沉入體內(nèi)，開(kāi)始不斷將大普渡禪光不斷分解，化為最原始的佛家念力。

　　點(diǎn)點(diǎn)熒光在他體外浮現(xiàn)，隱隱約約間可聽(tīng)到信徒虔誠(chéng)的佛唱之聲，見(jiàn)到那一步一叩首的善男信女。

　　但在轉(zhuǎn)瞬間，這些光芒便被他通通收納體內(nèi)，轉(zhuǎn)而開(kāi)始修煉大超度術(shù)與大解脫術(shù)。

　　隨著大普渡禪光的不斷分解，大超度佛光與大解脫密光則開(kāi)始逐漸增多，三者之間開(kāi)始達(dá)成一個(gè)平衡。

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